САМОВОЗРОЖДАЮЩИЙСЯ ФЕНИКС
Напомним, что в рассказе Геродота не говорится о самосожжении феникса и последующем его возрождении из пепла. Из этих сведений также не следует, что птица живет вечно. В греческом "Физиологе", напротив, сообщается о бессмертном фениксе, который, взойдя на огненный алтарь и сгорев, на третий день из пепла вновь становится взрослой птицей. Создается впечатление, что перед нами два совершенно разных сюжета. Так, согласно рассказу Геродота, феникс прилетает в Гелиополь раз в 500 лет, когда умирает его отец. Обитает птица в Аравии, и цель ее прилета - погребение в храме Гелиоса тела умершего родителя, то есть другой птицы феникс. Тело мертвого феникса умащено смирной (иными словами, набальзамировано), тогда как в "Физиологе" живой феникс наполняет свои крылья ароматами в ливанских лесах и, достигнув Гелиополя, навлекает на себя огонь и сгорает. В известном смысле, можно было бы говорить о двух разных вариантах погребения - мумификации и кремации. Отмеченная разница в сюжетах требует объяснения. Однако содержание поэмы о "Птице Феникс" (IV в.), которое рассматривается ниже (см. § 2.5), позволяет разрешить вопрос следующим образом. Феникс сгорает в костре из благовоний, когда же он вновь родится, пройдя путь от личинки до яйца, то собирает свои прежние останки и, облепив их миррой, несет на жертвенник в город Солнца.
Нетрудно заметить, что автор "Физиолога" намеренно стерилизовал большинство описанных им животных и птиц: феникс не исключение из этого ряда. Сюжет, где феникс возрождает себя из собственного семени, и лишь по истечении какого-то времени сгорает в священном огне, по понятной причине, не устраивал автора "Физиолога". Придав легенде благопристойный христианский вид, он лишил ее истинного содержания. Дело не в упрощении способа рождения феникса, как полагал X. Л. Борхес, а в осознанной подмене сюжета, на заднем плане которого просматривается идея непорочного зачатия. Не случайно в персидских и древнерусских известиях о птице феникс, восходящих к "Физиологу" (и интуитивно стремящихся обрести утраченный смысл), говорится о том, что в пепле сначала зарождается червь, который и превращается затем в однополую птицу. Идея возрождения предполагает рождение, связанное с тайной зачатия. Христианский феникс являет собой парадоксальную фигуру, ибо возрождается из ничего. Космологическая концепция Жизни, разделенной на два пола, - концепция, дающая возможность воспринимать Мироздание в его цельности, заменяется странной идеей бесполости феникса. Новый религиозный символ не содержит даже намека на какие-либо физиологические и эротические проявления. Это размышление относится, в первую очередь, к фениксу Тертуллиана.
Современные исследователи не склонны придавать особое значение разнице между античным и христианским вариантом рождения феникса. На самом деле, эта разница поразительна. В первом случае мифическая птица естественным образом умирает, предварительно породив из собственного семени потомство, а во-втором - феникс живым сгорает в огне, возрождаясь виртуальным образом из пепла.
Итак, мы приблизились к главному вопросу, который обычно возникает по ходу нашего исследования сюжетов "Физиолога". Следует решить, новый вариант истории феникса есть результат манипуляций, призванных скрыть тему "семени", или это эзотерическая загадка, адресованная посвящаемому? А может быть, то и другое вместе? Оригену, который спорит с Цельсом о фениксе, известен традиционный сюжет об арабской птице, несущей прах своего отца в миртовом венке. Для Оригена очевидна даже некоторая неправдоподобность этого рассказа. Знай он другой вариант, он непременно упомянул бы его. Указанное обстоятельство косвенным образом свидетельствует о том, что к середине III в. новый вариант либо еще не получил право на существование, или широкой огласки. С другой стороны, Тертуллиан определенно манипулирует с содержанием сюжета, заявляя, что феникс умирает по своей воле, чтобы обновиться. Версия Тертуллиана по ключевым позициям соответствует содержанию "Физиолога". В таком случае, видимо, стоит принять компромиссное решение и рассматривать сведения "Физиолога" о добровольной смерти феникса в огне как эзотерическую загадку (возрождение из пепла), а сокрытие пассажа о рождении новой птицы из семени отца - как манипуляцию с текстом.
Согласно "Физиологу", самосожжение феникса происходит в месяц нисан или адар. Нисан - первый месяц, а адар - двенадцатый месяц вавилонского календаря. Вавилоняне и евреи праздновали nisan(u) (от шумерского nesag "жертва"), его начало совпадало с весенним равноденствием. Иными словами, возрождение феникса происходит в начале Нового года, или более шире, в начале новой эры. Символическое повторение творения в рамках празднования Нового года является универсальной мифологемой. Пылающие костры в эти дни имели смысл ритуальных церемоний очищения - они призваны были аннулировать грехи отдельного человека и всей общины в целом. Арабский автор Х в. Ибн ан-Надима описывает праздники сабиев, языческой общины на юге Ирака, чей календарь основан на вавилонской традиции. "Начало их года - нисан. В первый, второй и третий день нисана они молятся своей богине Балсе, которая (одновременно) есть аль-Зухра (Венера). Входя в эти дни отдельными группами в храм своей богини, они режут священные жертвы и сжигают живых животных"; "И каждый раз в двадцать седьмой день месяца [адар], я имею в виду лунный месяц, отправляются они к своему святилищу, известному как Дейр Кади. И режут, и сжигают они жертвы божеству Сину, которое есть Луна. И на двадцать девятый день отправляются они к Кубатаал-Уджур. И режут, и сжигают они овец, петухов и множество цыплят для Ареса, который есть аль-Миррих (Марс)".
В "Физиологе" традиционная история феникса видоизменена в соответствии с толкованием, согласно которому птица уподобляется Спасителю. Феникс добровольно убивает себя, сгорая в огне, чтобы затем возродиться. О естественной смерти нет и речи, так как нет речи и о естественном рождении. О птице говорится, что она имеет власть оживить себя.
"Есть птица в Индии, называемая феникс. По прошествии 500 лет она приходит в леса ливанские и наполняет крылья свои ароматами. И дает знак иерею Гелиополя в полнолуние Нисана или Адара, то есть Фаменот или Фармуфи. Иерей, получив знак, идет и наполняет алтарь виноградными ветками. Птица же приходит в Гелиополь, исполненная ароматов, и поднимается на алтарь, на себя огонь навлекает и сжигает себя. Наутро иерей, исследуя алтарь, находит личинку в золе. На второй день находит ее птенцом, а в третий день находит ее взрослой птицей. Приветствует она иерея и удаляется на свое прежнее место.
Толкование.
Ведь если эта птица имеет власть себя убить и оживить, то как неразумные иудеи разгневались на Господа, сказавшего: "Власть имею дать душу мою и власть имею снова взять ее"?
Феникс уподобляется Спасителю нашему. Нисходя ведь с небес, наполнил оба крыла свои благовониями, то есть добродетельными небесными словами, чтобы и мы в молитвах простирали руки и посылали духовные благовония доброй жизнью. Хорошо говорит Физиолог о фениксе" ("Физиолог", с. 129).
На миниатюре французского бестиария XIII в., чье содержание восходит к "Трактату о птицах" Гуго Фольето, живой феникс изображен в пламени огня. В тексте сообщается, что феникс - арабская птица. В возрасте 500 лет она отправляется в Индию к ладанному дереву и наполняет свои крылья благовониями и специями; поджигает себя на костре и на третий день возрождается. Феникс - аллегория воскресшего Христа (Dicta Chrisostomi, л. 28 об., 29). Неизвестный поэт XIII в., автор "Бестиария любви в рифмах", полагает, что феникс возрождается из ничего, то есть из пепла. Вот как выглядит буквальное прочтение эзотерической загадки "Физиолога".
"Когда кончину феникс чует,
Он смерть по-своему врачует.
Гнездо себе свивает он:
Нард, ладан, мирра, киннамон,
Благоухания другие
И самоцветы дорогие.
Сам феникс на гнезде своем,
Готовый сжечь себя живьем.
Он пламя клювом высекает,
Огонь, как саван, облекает
Неустрашимого тогда.
Из пепла, словно из гнезда,
Он вылетает, возрожденный,
Бессмертием вознагражденный" .
На Херефордской карте мира XIII в. феникс изображен между Египтом и Аравией. В надписи к рисунку птицы, не имеющей ничего общего с цаплей (священной птицей египтян), сообщается: Phoenix avis: haec quingentis vivit annis, est autem unica avis in orbe 'Птица феникс: живет пятьсот лет, поэтому она единственная в своем роде на свете'.
Автор Эбсторфской карты эту тему освящает более подробно, позаимствовав описание феникса у Исидора Севильского:
"Название Аравия означает "святая", потому что эта земля родит фимиам и благовония. Ее же греки называют Eudemon, то есть Счастливой, так как в ее горных лесах произрастают мирра и корица. Здесь же родится птица феникс, пурпурового цвета, откуда и имя ее*. Во всем мире она одна-единственная и уникальная, потому что арабы называют феникса единственным. Прожив пятьсот и более лет, она, видя, что стареет, собирает себе костер из благовонных кустарников и, повернувшись к солнечным лучам, взмахом крыльев взращивает себе пламя и добровольно сама себя сжигает, а потом, именно в девятый день, птица поднимается из пепла. Золото этой страны наилучшее".
В иллюстрированной рукописи середины XIV в., в части, посвященной вымышленному кругосветному путешествию сэра Джона Мандевиля, Египет представлен тремя символами: птицей феникс на алтаре, кентавром и фигурой св. Антония ("Книга чудес", fol. 151r.).
* Пурпур по-греч. ///////.